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天宮者,乃天主之宮也。創之者,黃金垣先生也。先生,生於民國十三年,原籍台南,年幼失怙,賴慈母躬養立,賦性穎達,不類常人,而仁孝聞於鄉里。行年十三,忽眷天心之微,體天道之德,而獲靈異,每有行止,皆能中節。因究心靈之學,察幽明之奧,啟迪眾生,解除疑難,歷驗不爽。是以老少共仰或稱先生為孩仙或尊先生為活佛,多歷年所矣。

初,先生之行道也,渡眾於燕居應對之中,片言貫通天人合一之理,聞者莫不誠服。為輯其要,為探其真,旋乃杜門謝客,自隱山林,潛修心法,每隱三年凡三度矣。先生深研各宗派之經書,參證宇宙人生之奧秘,本此以覺醒人羣為宗旨,於是捐私產,竭已力,籌組本財團法人興建天宮。崇奉造物之主曰 : 天上主宰,闡釋人類為牠之大原靈所從出,即各宗派皆為一體同源,故願同人應以胞與之懷,建地上之樂園,得社會賢達之響應贊助,遂使三十年來之理想,初告實現。


願本宮之興建,先生摩頂放踵,擘劃經營,不舍晝夜,計時六載,以真善美為目標,廣採國內外之佳構。一年之後,蒐羅方備,爰訂藍圖,聘請建築名家,試製模型,多方研討,始於民國五十二年鳩工應材奠基動工,自為監工採購材料,越三年方告落成,賓主無遠弗屆,莫不同贊莊嚴雄偉 !
人類求生於天擇之中,優勝劣敗,無不各具痛苦,或因心靈之受創,或因肉體之被侵,心物殊因痛苦殊形,先生為正本清源計。


一、萬教同宗,真理歸一,特建五教圖書館,,敦請各宗派明哲之士聚貫一堂,共研綜合真理,講經證道,以建立人生之正確思想,以解除人生之心靈痛苦。


二、人類種族實淵一源,允宜和平相處,縱有齟齬,各宜容忍人生之最苦,無告者莫如孤獨貧病之人,爰議附設孤兒、養老,救濟三院,廣事輔育,務其幼有所長,老有所終,貧病皆有所醫,以解除人生之肉體痛苦。


本宮興建始末,既如上述宗旨目標至高至遠,一本天上主宰之大原靈,啟示引導同胞,遵行公德,互諒互信,輸力輸財,共襄本財團法人創建地上樂園之盛舉,同享同榮有厚望焉。
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觀世音菩薩(梵文:अवलोकितेश्वर,Avalokiteśvara),又譯為光世音菩薩、觀自在菩薩,漢語音譯「啊那婆婁吉低輸」、「阿縛盧極低濕伐羅」,西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩,同大勢至菩薩一起,為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩,並稱「西方三聖」。同時祂也是四大菩薩之一。

觀世音菩薩是東亞民間普遍敬仰崇拜的菩薩,在各種佛教圖像或造像中觀世音菩薩像也最為常見,而且種類繁多,變化極大,佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大,世間眾生無論遭遇何種災難,若一心稱念觀世音菩薩名號,菩薩即時尋聲赴感,使之離苦得樂,故又稱大慈大悲觀世音菩薩,為佛教中知名度最高的大菩薩,有「家家阿彌陀,戶戶觀世音」的讚譽。

觀音大士為古之仙女。在道藏搜神記中記述。昔有一國王號曰妙莊。有三女。長女妙音。次女妙緣。三女妙善等三位公主。其中妙善公主即為今日之觀音大士。佛家曰。觀音菩薩。妙善公主自幼艷麗秀穎。夙好習道。王令其贅不從。逐之後花園建寺。居於白雀寺。使為僧尼苦之。以搬菜運水。鬼使代之。王怒命令官兵焚寺。僧尼俱燬於燄。而大士無恙如故。王命斬之。但劊刀斷為三折。王遂即令其縊。白練帶又斷。時室外忽然黑雲遮天。出現白虎從空而來。妙善公主墜於虎背直空而上。至屍多林。青衣童子侍之。遂遊歷地府過奈何橋。救諸苦難。再回屍多林。太白金星化一老人。指與香山修行。後莊王病惡劇。大士剜目斷臂救王。王復後往禮之。爾後道成。昇空遂現千手千眼靈感觀世音奇妙之相。而永為香山顯現奇跡。妙善初為佛家之徒。後經太白星君度引。宋徽宗時。賜號觀音菩薩為觀音大士。列入道教。故宋以後。凡道教之家亦祀奉觀音大士。甚為靈顯。惟因其每顯時均著一身白衣。後稱為白衣大士。乃為佛家而兼道家之神。

在早期的佛經中,觀世音菩薩多直接音譯為「啊那婆婁吉低輸」、「阿縛盧極低濕伐羅」,竺法護譯為光世音,南北朝姚秦鳩摩羅什意譯為「觀世音菩薩」。唐代玄奘法師則譯為「觀自在菩薩」。傳統上認為,因唐太宗李世民的名字當中有個「世」字,為了避諱,故當時將「觀世音菩薩」改稱為「觀音菩薩」。

觀自在菩薩,梵語為「阿縛盧枳帝濕伐邏」(Avalokiteśvara)。Avalokita意為觀,自在,梵文為伊醯伐羅(iśvara),意為眾生所見之主,故玄奘譯為觀自在菩薩,並認為鳩摩羅什的舊譯「觀世音菩薩」是不正確的。

但清涼澄觀法師指出在梵文古本中存在兩種不同的名稱。1927年新疆出土的古抄本中,以Avalokitasvara為觀音菩薩的名稱,證實了他的說法。娑伐羅(svara),意思為聲音,Avalokitasvara可意譯為觀音,鳩摩羅什出生在西域地區,所見的應該就是這個版本。因此,觀音菩薩也並非是因為避諱而出現的名詞。根據宋代玄應的說法,這可能是來自於不同地區方言所導致的。

「觀世音菩薩」從字面解釋就是「觀察世間聲音」的菩薩,出自《妙法蓮華經》之《觀世音菩薩普門品》:「若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。」又說:「若有眾生,多於淫慾,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。若多瞋恚,常念恭敬觀世音菩薩,便得離瞋。若多愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離癡。」

另一重意思則出自《楞嚴經》。觀世音菩薩以聽音方法契入法性,證得耳根圓通,修成正果。

在佛教各種菩薩像中,觀世音菩薩像的種類最多,大概與觀世音有各種化身的說法有關。

《普門品》當中提到,觀世音菩薩有三十二種化身,因應眾生的需要而現身說法。祂可以化身為佛、辟支佛、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、毘沙門、小王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、婦女、童男、童女、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦、人、非人、執金剛神等等。

在中國,對觀世音菩薩的崇拜最早於公元前一世紀隨著佛教的傳入而開始,並於七世紀中葉傳入朝鮮和日本。觀世音菩薩信仰在七世紀也傳入西藏,在藏傳佛教中叫做 Chenrezig,以四臂觀音的法相為主,達賴喇嘛被認為是其化身。宋朝以前,觀世音菩薩為男性形象,《華嚴經》中形容觀世音為勇猛丈夫,《悲華經》則稱善男子,後來應廣大信眾的願求轉化為女性形象,以女性的母愛和慈悲來感化救度眾生。


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