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創建年代:明永曆二十四年(西元1670年)
沿革簡介:明朝末年,泉漳人士渡海來台求發展,並於家鄉恭請玉皇上帝、玉皇三公主娘香火及玉皇四太子木雕神像乙尊,隨身供奉來台,以求一路平安,然後將香火及神像供奉在尖山之頂。因玉皇四太子顯世繼民、神威顯赫,遂於明鄭永曆二十四年集資建廟,廟名曰「玉皇太子宮」。清嘉慶五年(西元1800年)重建之時,聘請福州匠師雕塑玉皇上帝、玉皇四太子、玉皇三公主娘之大型軟身神像及三官大帝等神尊。並奉玉皇上帝為主祀,更改廟名為「開基玉皇宮」。

先說開基玉皇宮之沿革:開臺尊上帝,基功鎮臺郡,玉光威四海,皇恩被辰界,宮闕奠府城。開基玉皇宮,肇於荷據時期,建於明鄭時代,歷年迄今己三百餘年;先民諸賢大德之竭盡心力,鳩資捐獻出力,經歲月洗禮歷多方修葺,方有所成。

臺南,為臺灣之ㄘl地也,居臺島傳承之地位。先民肇建開基玉皇宮崇奉 玉皇上帝,備受萬民崇仰,及達諸神列聖,神威顯赫,佑及萬方,其名不可沒也。

明末,有漳泉人士至臺灣之地尋求發展,出發前至鄉廟求筶恭請 玉皇上帝,王皇三公主娘香火及玉皇四太子木雕神像乙尊,隨身供奉至臺發展,以求一路平安;至臺灣之地,在尖山立居,將香火及神像在尖山之頂,建一天壇供奉,成為臺灣置所奉祀 玉皇上帝之嚆始。

明永曆十五年(西元一六六一年),出延平邵王鄭成功驅荷登臺,出以今臺南之地為都,出復明開墾,出除在登陸地建鹿耳門天后宮奉祀座艦媽祖外;史曰:天關龜,出地軸蛇,出邑之形勝,出有安平七鯤鯓為天關,出鹿耳門北線尾為地軸,出鄭氏居臺,出因地酷龜蛇,出始建真武廟,出以鎮城邦。另在府城中心最高地-鷲嶺建北極乙座,出奉明朝護佑神-北極玄天上帝。為臺地建官廟之始。
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玉皇大帝全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝
道教神系中神界的實際領導者,真正的「上帝」,地位低於三清,為三清所化生出之先天尊神,統轄宇宙眾神,常與四御之神並論,儒教稱昊天上帝,全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」。按照《玉皇經》所載,玉帝年齡應該為130多億歲,這和今天所考證的宇宙的年齡140億歲相接近。

玉皇大帝是民間信仰中神格至尊的天神,他上掌三十三天,統領天地人三界神祇,下握七十二地、四大部洲,主宰億萬生靈。天原本石無形無像的,自古以來敬天畏天的思想,使人們自然的崇奉天,並具體化為「玉皇大帝」。

玉皇大帝是道教中最高級的神明之一,他是萬物元始的至尊,故又敬稱「元始天尊」。地位僅在三清尊神之下。但在世俗的心目中,玉皇大帝卻是中國最大的神祗,是眾神之王。

台灣民間的神明許多是屬于想像神,人類為要探究宇宙萬物的奧秘,便由離奇的思想形成了神話。神話便是由于實在的事物而產生之幻想故事。所以台灣民間的想像神許多來自神話。又因人的世界有皇帝,文武百官及部屬,尚且各有妻妾、仆婢等,所以古代人很容易想像神明界也有最高神,其下面有文官和武官神,且各有其部屬等。中國民間信仰所構想出來的神明界,也就是中國歷代帝國體制的再版,至高之神是玉皇上帝,在其支配下的各神明由其設官授職。

玉皇大帝,簡稱玉帝,俗稱天公。宇宙中一切的神明,都是在他的統轄下,沒有天地以前,就先有了他,天地萬物由他而創造,他本身永住天上,但委派諸神到世間來觀察人間的善惡,因此,他可以說是統一神,神格至尊,一般人信奉他為至高無上之神。當我們到寺廟膜拜的時候,第一柱香都是先朝拜天公,就是代表對萬神之王的「玉皇大帝」表示尊敬。

台灣民眾奉祀「玉皇大帝」是神中的至尊,或稱「玉天大帝」、「玉皇上帝」、「昊天上帝」、「天公祖」、「天帝」、「玉皇」,俗稱「上帝」、「天公」等。「玉皇大帝」居住在天上的玉京,故名之「玉皇」。不但授命人界的天子管轄民眾、還統攝天、地諸神,諸教仙佛都受其令,可謂神中之神。

玉 皇 大 帝 神 誕 之 日 為 正 月 初 九 日 。 道 教 宮 觀 要 舉 行 金 籙 醮 儀 , 稱 「 玉 皇 會 」 。 參 加醮 儀 的 道 士 和 道 教 信 徒 都 要 祭 拜 玉 皇 大 帝 , 行 「 齋 天 」 大 禮 , 以 祈 福 延 壽 。 福 建 和台 灣 省 民 眾 稱 玉 皇 大 帝 為 「 天 公 」 。 正 月 初 九 要 「 拜 天 公 」 , 一 家 老 小 , 齋 戒 沐 浴, 上 香 行 禮 , 祭 拜 誦 經 , 有 的 地 方 還 唱 戲 娛 神 。 中 國 北 方 過 去 還 有 舉 行 玉 皇 祭 , 抬玉 皇 神 像 遊 村 巡 街 的 習 俗 。 十 二 月 二 十 五 日 傳 稱 是 玉 皇 大 帝 下 巡 人 間 的 日 子 , 舊 時道 觀 和 民 間 都 要 燒 香 念 經 , 迎 送 玉 皇 大 帝 。


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