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創建年代:清朝乾隆十八年(西元1753年)
沿革簡介:台中市旱溪媽祖廟──「樂成宮」創建於清朝乾隆十八年。日治大正十年(西元1921年)於現址重建,廟宇正殿於大正十三年建造完成,三川殿於昭和四年(西元1929年)竣工。民國七十四年經內政部核定為國家第三級古蹟。民國八十年擴建後殿,「樂成宮」宏偉莊嚴完整之廟宇建築終告呈現。

樂成宮,位於台中市東區,座落於旱溪附近,旱期附近均為石礫地,叫做「石頭灘仔」,又樂成宮主祀聖母媽祖,一般俗稱「旱溪媽祖」。


清乾隆初期(十七世紀中葉),相傳林大發之十五世祖為計劃渡海來台開墾,祈求平安抵台及墾荒順利,遂自福建蒲田湄洲天后宮,恭請天上聖母神像(老二媽)同船渡海。

自台中縣梧棲港登岸後,林氏一行人翻山涉水,到了今日樂成宮現址時,因眾人旅途勞頓,疲憊不堪,便將天上聖母神像暫時置於一棵大樹下的巨石之上,經稍事休息後。

當眾人欲移請神像時,卻赫然發現神像重鼎萬鈞,非人力所能移,冥冥之中似有神意擇此聖地,故林氏一行人遂將神像暫時奉祀於今旱溪街的一處民宅,俗稱媽祖婆厝,而後隨著當地艱苦的初期拓荒結束,墾民生活日趨安定時,且信徒日眾,當地人士乃於清乾隆五十五年(西元1790年)集資創建廟宇於現址,據傳當時的巨石,即位於今正殿地下。


距今百年前(道光初年),台中附近稻作罹患嚴重的烏龜病,農人們束手無策,乃恭請旱溪媽祖鑾駕前往庇祐破煞,果然每一庄均神到病除,恢復昔日豐收榮景,於是眾人乃決定每年農曆三月一日起至二十日止恭請媽祖鑾駕出巡,此為「旱溪媽祖遊十八庄」之由來,每當媽祖神尊所至,各地民眾皆挾道歡迎,極顯媽祖神威於一時,此項習俗相延迄今已有百年的歷史,而民間亦有「旱溪媽大旗腳」「旱溪媽祖蔭外庄」之習俗和傳說,迨至大正十年(西元1921年),為因應善信日眾,旱溪庄保正林源泉、張昧,及賴為堯和地方人士林大發等人遂發起重建,經數載之施工,正殿及三川殿分別完成於大正十三年(西元1924年),昭和四年(西元1929年)。是年保正賴為堯及地方人士組團至湄洲天后宮進香,並舉行建醮大典,期間媽祖亦顯其神蹟。

在台灣光復前後,地方善信亦曾發起廟宇大修,並於順利完竣後,舉行三獻醮典,感謝神恩,至於後殿及左右廂房則於民國八十年增建完成。至此,樂成宮之整體建築終告完成。

在漫長的歲月裡,樂成宮經過前後三次的整修,使外觀有了各時期不同風貌的立體組合,而今日所見樂成宮之全廟貌乃是民國80年重修之面貌。惟因九二一大地震後,樂成宮之正殿、三川殿已有部份損壞,如今正辦理修復當中。

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每年農曆三月二十三日是媽祖的誕辰。在這一天,各地的媽祖廟都會張燈結彩、演戲,非常熱鬧。最古老的澎湖馬公天后宮,被中華民國內政部列為一級古蹟。

媽祖是以中國東南沿海為中心的海神信仰,又稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄州娘媽等。媽祖的兩大部將,是為媽祖察、聽世情的千里眼與順風耳。

相傳媽祖俗姓林,出生於中國福建省莆田湄洲島,一出生則不哭不鬧,因而取名為默,小名默娘,因此又稱林默娘。自北宋開始受人建廟膜拜,逐漸傳播到福建、浙江、廣東等沿海省分,並向海外的臺灣、琉球、日本、東南亞(如泰國、馬來西亞、新加坡、越南)等地傳布。

在明朝永樂年間鄭和下西洋時期,是媽祖信仰向海外傳播的一個高峰。此外,隨著大量而不間斷的華人海外移民活動,媽祖信仰的傳播範圍更廣、更深,各地華埠(尤其是沿海地區)多可見媽祖廟的蹤影,譬如日本長崎、橫濱的媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞吉隆玻天后宮、菲律賓隆天宮。乃至於歐洲和美洲也開始有了媽祖廟。

媽祖的影響力由湄州島傳播開來,歷經千百年,對於華人沿海文化產生重大的影響,被學者們稱為媽祖文化。

學者研究指出,媽祖是從閩越地區的巫覡信仰演化而來,在發展過程中吸收了其他民間信仰(千里眼順風耳)。隨著影響力的擴大,又納入儒家、佛教和道教的因素,最後逐漸從諸多海神中脫穎而出,成為中國海神的代表。

媽祖的誕生地福建是中國大陸媽祖信仰最盛的地方,僅在媽祖的家鄉莆田一地,就有不下百座的媽祖廟,在民國以前,福建沿海各府縣,每縣都有幾十座媽祖廟[4],如今,福建各地的媽祖廟數量仍十分龐大,香火旺盛。媽祖文化甚至深入到內陸的閩西客家山區。福建的媽祖廟中有三座被列為中國全國重點文物保護單位。

然而在文化大革命時期,媽祖信仰遭到嚴重的打擊,許多宮廟和神像被毀。譬如媽祖信仰發源地湄州島上的廟宇和相關文物,就在文革中被摧毀殆盡。只有少數廟宇如莆田文峰宮,在文革時將媽祖神像藏於郊區的古井中,保住了神像。泉州天后宮則是因為曾被當作工廠使用,因此躲過被摧毀的命運。改革開放後民間信仰逐漸恢復、加上兩岸交流和統戰因素,媽祖信仰重新活絡。又因為媽祖信仰中獨特的「進香、刈火」習俗,台灣各媽祖廟為求增加本身與祖廟的連結,紛紛前往湄州捐獻資金興建宮殿或牌樓等建物,使湄州島上的媽祖宗教建築迅速增加,但整體來說大陸上的媽祖信仰仍遠不及台灣的熱度。

媽祖信仰是台灣最普遍的民間信仰之一。由於漢人移民多自中國大陸渡海而來,且台灣四面環海,海上活動頻繁,因此媽祖成為台灣人最普遍信仰的神明之一。無論是大小街莊、山海聚落,還是通都大邑,都可看到媽祖廟。僅台灣一地,「就有媽祖廟510座,其中有廟史可考者39座,內建於明代的2座,建於清代37座」。

台灣著名的媽祖廟,有台中大甲鎮瀾宮、雲林北港朝天宮、彰化鹿港天后宮(新舊祖宮)、嘉義新港奉天宮、嘉義東石鄉笨港口港口宮、嘉義朴子配天宮、臺南市大天后宮、彰化市南瑤宮、台南顯宮鹿耳門天后宮、台南正統鹿耳門聖母廟、苗栗竹南中港慈裕宮、苗栗竹南龍鳳宮、苗栗通霄拱天宮、臺北市松山慈祐宮、臺北市關渡宮、臺北市西門町媽祖廟、台北縣新莊慈祐宮、板橋慈惠宮、屏東縣屏東市慈鳳宮、屏東縣里港鄉雙慈宮,以及高雄市旗津旗後天后宮等。

所謂的「迎媽祖」(也作「迓媽祖」),是到外地去迎一尊本地居民普遍信仰或有淵源的媽祖來參與巡境的活動。不管自己村裡或是共同舉行迎媽祖的區域是否已有一尊「在莊媽」或「在地媽」,都可能會往外地去迎媽祖。通常是往地域層級高一點的地方去迎媽祖。

大甲鎮瀾宮每年在媽祖生日前則舉辦「大甲媽祖回娘家」的活動。
北港朝天宮的「迎媽祖」,其熱鬧場面也與大甲媽祖出巡不相上下。

據說媽祖誕辰遶境的時候,必定會下雨。是因為大道公(保生大帝)當時被媽祖婆甩了,心有不甘的大道公(保生大帝)因此施法降雨,想要淋花媽祖婆的脂粉。媽祖婆也不甘受辱,在大道公(保生大帝)誕辰遶境時,必定會有大風來吹落大道公(保生大帝)的烏紗帽。


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