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本筆資料來源:內政部全國宗教資訊系統,登錄時間:2010/3/4 下午 03:04:49
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創建年代:清道光二十七年(西元1847年)
沿革簡介:日治昭和十年(西元1935年)台灣中部大震災之災後重修。
民國四十八年「八七水災」損毀後的災後重修。
民國五十三年感於廟貌陳舊,再度集議重修。
民國七十五年重建,民國八十二年落成。

永興宮
清道光二十七年(西元一八四七年)鄉民奉祀天上聖母(本宮現有鎮殿四媽寶像神尊)屬家庭拜堂,原為台中縣大肚鄉頂街村萬興宮分靈;因為在早期的農業社會,醫療並不發達,先民多依賴「神力」治病,因此萬興宮「老四媽』就被信眾輪流迎走各區之間,最後來到「壩仔」也就是目前的永興宮現址「老四媽」終究停留此地濟世救人,是大雅鄉民重要的信仰,當時神靈顯赫,慈暉廣被,聖蹟頻傳,聲威遠播,左民受惠甚眾,為答神恩,倡議建廟,推舉廖文養為總埋,張石養、張儒瑞、江天珠、江月黑、張安然、賴文益、楊石為首事,不分晝夜,不辭辛勞,籌募資金貳仟餘元,共選廟址,遂於道光三十年瓜月動土,至翌年孟秋竣工,定名為「永興宮」,光陰荏苒,日月如梭,歷經星霜,茅茸草創,迭遭破損,庄民士紳量議修廟,俾廟基永固,永保聖蹟,再添龍柱,民國廿二年歲次癸酉,始告完竣,初創大雅鄉唯一富麗輝煌廟堂,民國廿四年遭逢台灣中部大震災之肆虐,民國四十八年「八七水災」之損毀,棟樑牆壁,嚴重受損,兩次修復,迨民國五十三年感於廟貌陳舊,再度集議重修,以壯觀瞻,組織委員會,推舉張啟三為主任委員,籌募經費群策群力完成四度整修,再經聖筊告示,恭請聖母鑾駕於同年十一月十八日至彰化南瑤宮進香,聖靈顯耀,護國庇民,參拜信徒全年如潮,香煙繚繞,晨昏不絕。

永興宮乃本鄉宗教信仰中心,儼然成為人文蒼萃之所,也曾為文化教育中心,振文社、鴻文社,等詩社社址,(大雅國民小學前身在廟廂房)宮譽益隆,揚名遠近,香火鼎盛,全年祭典有:正月十五日元宵節祈安祭典、冬至日為酬謝神恩祭典、安斗燈,謝斗燈祭典、三月廿三日天上聖母聖誕、四月廿六日神農大帝聖誕、六月十八日池府王爺聖誕、六月十九日觀世音菩薩成道、六月廿四日關聖帝君聖誕、七月十五日中元普渡、八月十六日李府王爺聖誕、八月十八日開台聖王聖誕、九月初九日中壇元帥誕辰、九月廿八日至聖先師聖誕、十月初三日朱府王爺聖誕等祭典日,虔誠信徒敬備供品,頂禮膜拜,國樂鑼鼓喧天,吹笙鼓樂,聲震雲霄,誦經團吟誦經詞梵音朗朗,直達天聽,熱鬧非凡,並舉辦三年一輪全鄉達境,各地信徒,誠心恭迎四媽聖駕,感恩膜拜,並以十年一次組團至南瑤宮謁祖進香,人數眾多,場面浩大,分割聖火、分配信徒,祈求全境平安,各行各業興隆順利。

永興宮前殿供奉天上聖母,左右殿配祀觀世音菩薩、註生娘娘,二樓凌霄寶殿供奉玉皇上帝、三官大帝,左右殿供奉五斗星君、神農大帝,一樓正殿供奉文武二聖,配祀文昌帝君、大魁星君,左右兩殿供奉三府王爺開台聖王、五路財神全部神尊寶像悉由大陸雕刻名家之手,雕工細緻巧奪天工,拙樸可敬栩栩如生,擇民國八十一年三月廿一日良時吉三入火安座錫福萬民。

前殿首建迄今一百五十餘年,期間雖有數次修補,樑柱木料腐蝕將盡,共議重建,經聖母聖筊允許,民國八十二年動工拆除,重新設計規劃發包興工,在主任委員積極督促,以建造後殿經驗,仍以大陸採購全部石雕、龍柱、石材等,其雕工精緻有目共睹,癸酉年三月動工興建至甲戌年十月竣工,富麗堂皇,美輪美奐,金碧輝煌,藐峨壯觀,氣勢磅礡,裡外俱全,三門式中國傳統型態道廟,終於完竣,甲戌年十二月初三日起三天舉行慶成祈安,一獻大典,祈求風調雨順,國泰民安,錫福無疆。
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每年農曆三月二十三日是媽祖的誕辰。在這一天,各地的媽祖廟都會張燈結彩、演戲,非常熱鬧。最古老的澎湖馬公天后宮,被中華民國內政部列為一級古蹟。

媽祖是以中國東南沿海為中心的海神信仰,又稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄州娘媽等。媽祖的兩大部將,是為媽祖察、聽世情的千里眼與順風耳。

相傳媽祖俗姓林,出生於中國福建省莆田湄洲島,一出生則不哭不鬧,因而取名為默,小名默娘,因此又稱林默娘。自北宋開始受人建廟膜拜,逐漸傳播到福建、浙江、廣東等沿海省分,並向海外的臺灣、琉球、日本、東南亞(如泰國、馬來西亞、新加坡、越南)等地傳布。

在明朝永樂年間鄭和下西洋時期,是媽祖信仰向海外傳播的一個高峰。此外,隨著大量而不間斷的華人海外移民活動,媽祖信仰的傳播範圍更廣、更深,各地華埠(尤其是沿海地區)多可見媽祖廟的蹤影,譬如日本長崎、橫濱的媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞吉隆玻天后宮、菲律賓隆天宮。乃至於歐洲和美洲也開始有了媽祖廟。

媽祖的影響力由湄州島傳播開來,歷經千百年,對於華人沿海文化產生重大的影響,被學者們稱為媽祖文化。

學者研究指出,媽祖是從閩越地區的巫覡信仰演化而來,在發展過程中吸收了其他民間信仰(千里眼順風耳)。隨著影響力的擴大,又納入儒家、佛教和道教的因素,最後逐漸從諸多海神中脫穎而出,成為中國海神的代表。

媽祖的誕生地福建是中國大陸媽祖信仰最盛的地方,僅在媽祖的家鄉莆田一地,就有不下百座的媽祖廟,在民國以前,福建沿海各府縣,每縣都有幾十座媽祖廟[4],如今,福建各地的媽祖廟數量仍十分龐大,香火旺盛。媽祖文化甚至深入到內陸的閩西客家山區。福建的媽祖廟中有三座被列為中國全國重點文物保護單位。

然而在文化大革命時期,媽祖信仰遭到嚴重的打擊,許多宮廟和神像被毀。譬如媽祖信仰發源地湄州島上的廟宇和相關文物,就在文革中被摧毀殆盡。只有少數廟宇如莆田文峰宮,在文革時將媽祖神像藏於郊區的古井中,保住了神像。泉州天后宮則是因為曾被當作工廠使用,因此躲過被摧毀的命運。改革開放後民間信仰逐漸恢復、加上兩岸交流和統戰因素,媽祖信仰重新活絡。又因為媽祖信仰中獨特的「進香、刈火」習俗,台灣各媽祖廟為求增加本身與祖廟的連結,紛紛前往湄州捐獻資金興建宮殿或牌樓等建物,使湄州島上的媽祖宗教建築迅速增加,但整體來說大陸上的媽祖信仰仍遠不及台灣的熱度。

媽祖信仰是台灣最普遍的民間信仰之一。由於漢人移民多自中國大陸渡海而來,且台灣四面環海,海上活動頻繁,因此媽祖成為台灣人最普遍信仰的神明之一。無論是大小街莊、山海聚落,還是通都大邑,都可看到媽祖廟。僅台灣一地,「就有媽祖廟510座,其中有廟史可考者39座,內建於明代的2座,建於清代37座」。

台灣著名的媽祖廟,有台中大甲鎮瀾宮、雲林北港朝天宮、彰化鹿港天后宮(新舊祖宮)、嘉義新港奉天宮、嘉義東石鄉笨港口港口宮、嘉義朴子配天宮、臺南市大天后宮、彰化市南瑤宮、台南顯宮鹿耳門天后宮、台南正統鹿耳門聖母廟、苗栗竹南中港慈裕宮、苗栗竹南龍鳳宮、苗栗通霄拱天宮、臺北市松山慈祐宮、臺北市關渡宮、臺北市西門町媽祖廟、台北縣新莊慈祐宮、板橋慈惠宮、屏東縣屏東市慈鳳宮、屏東縣里港鄉雙慈宮,以及高雄市旗津旗後天后宮等。

所謂的「迎媽祖」(也作「迓媽祖」),是到外地去迎一尊本地居民普遍信仰或有淵源的媽祖來參與巡境的活動。不管自己村裡或是共同舉行迎媽祖的區域是否已有一尊「在莊媽」或「在地媽」,都可能會往外地去迎媽祖。通常是往地域層級高一點的地方去迎媽祖。

大甲鎮瀾宮每年在媽祖生日前則舉辦「大甲媽祖回娘家」的活動。
北港朝天宮的「迎媽祖」,其熱鬧場面也與大甲媽祖出巡不相上下。

據說媽祖誕辰遶境的時候,必定會下雨。是因為大道公(保生大帝)當時被媽祖婆甩了,心有不甘的大道公(保生大帝)因此施法降雨,想要淋花媽祖婆的脂粉。媽祖婆也不甘受辱,在大道公(保生大帝)誕辰遶境時,必定會有大風來吹落大道公(保生大帝)的烏紗帽。


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