|
|
 廟宇管理程式 免費下載 ← 免費版，無筆數限制
沒有 竹蓮寺 的相關視頻影片，隨機其他影片↓
竹蓮寺－觀音亭
新竹原名竹塹，清康熙50年(1711)，福建泉州人王世傑率領親族和鄉人共180餘人至竹塹墾荒，開啟竹塹的發展史。竹蓮寺初期的土地與日常維持所需費用，皆為王世傑所捐獻。竹蓮寺原稱觀音亭，是竹塹城開墾初期，農民在南門外御史崎的平埔上所築供奉觀世音菩薩的小庵。據同治十二年十月所立之「重修竹蓮寺碑」所載「自我塹開創之始，農人築一小庵於御史崎之平埔，朝夕供奉世尊，甚有靈感。」
乾隆46年(1781)，信徒莊仕德等人倡議遷建，而在巡司埔的現址重建廟宇，始稱「竹蓮寺」；寺廟坐向艮坤、丑未。
道光5年(1825)，由新竹望族林紹賢主導修建工作，道光9年(1829)並由紹賢之子林祥雲跟進。
同治5年(1866)到同治12年(1873)間，由當時住持許德麟提倡重修，並結合了當地的陳長水、莊榮陞、湯奇才及新竹地區信徒所組成的18股重建委員，擴大重建。
明治42年(1909)，又由信士倪光輝、蔡炎、鄭正龍、蔡淵等人發起重修，寺廟日益莊嚴。 民國40年到47年，由住持許清火請管理人許振乾及地方有志人士李金海、楊文棋、莊來金及各界善信集資重修，同時增建五門、鐘鼓樓、六角形金亭等。
民國72年，管理人許復根發起擴建兩廂及圖書館，至75年完工。
寺廟內的觀音像於乾隆48年(1783)由南海普陀山的「不肯去觀音院」傳來，廟方每十二年會回南海普陀山一次。直到1949 年大陸淪陷後，才停止這項活動。
寺內供奉觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、韋馱、伽藍、護法尊者、十八羅漢尊者、註生娘娘…等神明。信徒頗多，香火亦終年不絕。當地居民常常前來求籤，詢問風水、事業……等。
廟內有塊光緒帝題的匾額「大海慈雲」，尚有淡水同知朱潮立贈之「慈庇東瀛」等匾額。
大正5年(1916)丙辰年，六月下旬至年底，全省性旱災。民眾難耐旱害之苦，新竹街紳商祈神求雨，並因而獲雨，新竹紳商及直轄七十三保保正等，乃至城隍廟及竹蓮寺懸掛匾額叩謝神明。
在日據時代昭和12年(1937)的中日戰爭爆發後，實施皇民化運動，日本人毀廟毀神像，全市僅存城隍廟、長和宮和竹蓮寺三大廟沒有遭到日本人破壞。
竹蓮寺有三尊觀音媽，人稱大媽、二媽及三媽，其中最小尊的三媽歷史最悠久，已有300多年歷史，二媽是從南海普陀山的法語寺恭請來的，而大媽最大尊，是竹蓮寺建廟時就有的，三尊觀音媽為泥塑而成。除了觀音媽祖神尊，還有清朝光緒皇帝御賜匾額及「大海慈雲」的匾額，觀音媽旁的十八羅漢神像也有170多年歷史。
觀世音菩薩（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），又譯為光世音菩薩、觀自在菩薩，漢語音譯「啊那婆婁吉低輸」、「阿縛盧極低濕伐羅」，西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。同時祂也是四大菩薩之一。
觀世音菩薩是東亞民間普遍敬仰崇拜的菩薩，在各種佛教圖像或造像中觀世音菩薩像也最為常見，而且種類繁多，變化極大，佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心稱念觀世音菩薩名號，菩薩即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故又稱大慈大悲觀世音菩薩，為佛教中知名度最高的大菩薩，有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的讚譽。
觀音大士為古之仙女。在道藏搜神記中記述。昔有一國王號曰妙莊。有三女。長女妙音。次女妙緣。三女妙善等三位公主。其中妙善公主即為今日之觀音大士。佛家曰。觀音菩薩。妙善公主自幼艷麗秀穎。夙好習道。王令其贅不從。逐之後花園建寺。居於白雀寺。使為僧尼苦之。以搬菜運水。鬼使代之。王怒命令官兵焚寺。僧尼俱燬於燄。而大士無恙如故。王命斬之。但劊刀斷為三折。王遂即令其縊。白練帶又斷。時室外忽然黑雲遮天。出現白虎從空而來。妙善公主墜於虎背直空而上。至屍多林。青衣童子侍之。遂遊歷地府過奈何橋。救諸苦難。再回屍多林。太白金星化一老人。指與香山修行。後莊王病惡劇。大士剜目斷臂救王。王復後往禮之。爾後道成。昇空遂現千手千眼靈感觀世音奇妙之相。而永為香山顯現奇跡。妙善初為佛家之徒。後經太白星君度引。宋徽宗時。賜號觀音菩薩為觀音大士。列入道教。故宋以後。凡道教之家亦祀奉觀音大士。甚為靈顯。惟因其每顯時均著一身白衣。後稱為白衣大士。乃為佛家而兼道家之神。
在早期的佛經中，觀世音菩薩多直接音譯為「啊那婆婁吉低輸」、「阿縛盧極低濕伐羅」，竺法護譯為光世音，南北朝姚秦鳩摩羅什意譯為「觀世音菩薩」。唐代玄奘法師則譯為「觀自在菩薩」。傳統上認為，因唐太宗李世民的名字當中有個「世」字，為了避諱，故當時將「觀世音菩薩」改稱為「觀音菩薩」。
觀自在菩薩，梵語為「阿縛盧枳帝濕伐邏」（Avalokiteśvara）。Avalokita意為觀，自在，梵文為伊醯伐羅（iśvara），意為眾生所見之主，故玄奘譯為觀自在菩薩，並認為鳩摩羅什的舊譯「觀世音菩薩」是不正確的。
但清涼澄觀法師指出在梵文古本中存在兩種不同的名稱。1927年新疆出土的古抄本中，以Avalokitasvara為觀音菩薩的名稱，證實了他的說法。娑伐羅（svara），意思為聲音，Avalokitasvara可意譯為觀音，鳩摩羅什出生在西域地區，所見的應該就是這個版本。因此，觀音菩薩也並非是因為避諱而出現的名詞。根據宋代玄應的說法，這可能是來自於不同地區方言所導致的。
「觀世音菩薩」從字面解釋就是「觀察世間聲音」的菩薩，出自《妙法蓮華經》之《觀世音菩薩普門品》：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」又說：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」
另一重意思則出自《楞嚴經》。觀世音菩薩以聽音方法契入法性，證得耳根圓通，修成正果。
在佛教各種菩薩像中，觀世音菩薩像的種類最多，大概與觀世音有各種化身的說法有關。
《普門品》當中提到，觀世音菩薩有三十二種化身，因應眾生的需要而現身說法。祂可以化身為佛、辟支佛、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、毘沙門、小王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、婦女、童男、童女、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦、人、非人、執金剛神等等。
在中國，對觀世音菩薩的崇拜最早於公元前一世紀隨著佛教的傳入而開始，並於七世紀中葉傳入朝鮮和日本。觀世音菩薩信仰在七世紀也傳入西藏，在藏傳佛教中叫做 Chenrezig，以四臂觀音的法相為主，達賴喇嘛被認為是其化身。宋朝以前，觀世音菩薩為男性形象，《華嚴經》中形容觀世音為勇猛丈夫，《悲華經》則稱善男子，後來應廣大信眾的願求轉化為女性形象，以女性的母愛和慈悲來感化救度眾生。
【 在
竹蓮寺
登錄 人力資源需求 】
目前沒有 竹蓮寺 相關人力資源職缺
【 我要在
竹蓮寺
留言 】
【回 全國廟宇大搜尋】 
【廟宇網站設計費用表-全國通用】免費申請廟宇留言板
|
|
笑話大全
《竹蓮寺-最新內容-按此觀看》
連絡我們